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作者：张来举
摘要：1991年3月29日至4月1日,由中国自然辩证法研究会、中国管理科学研究院科技社会学研究所、人民大学、北京大学,《自然辩证法通讯》杂志社、河南师大等单位共同发起的首届全国自然辩证法(科学技术哲学)史学术讨论会在北京举行。来自全国各地的70余名专家学者会聚一堂,就自然辩证法(科学技术哲学)在中国的研究和发展,它的范围、对象和学科性质,以及作为一门史学的自然辩证法史与理论建设、社会发展的联系作了认真的反思和讨论。
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作者：王百荣(1)
作者单位：(1)中共中央党校
摘要：《〈资本论〉与社会主义商品经济》一书,是作者王儒化多年来从事《资本论》教学和研究的成果。本书在结构上以商品经济为主线,采取专题研究的形式,在透彻分析和论述《资本论》中一些重要原理的基础上,深入研究和论述了社会主义有计划商品经济和经济体制改革中的一系列重大问题。作者还对理论界有争议的某些疑难问题,提出了自己的独到见解。全书结构严谨,风格清新。
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作者：李斌
摘要：由中国社会科学杂志社、中国社会科学院研究生院学报编辑部、上海社会科学杂志社、学术月刊杂志社、《上海经济研究》编辑部、《浙江学刊》、《社会科学论坛》编辑部、金华市社会主义改革研究会共同发起的"社会主义公有制和商品经济结合理论讨论会",于1991年5月6日至10日在浙江省金华市召开。来自全国各地的经济学专家、学者近百人参加了会议。这次理论讨论会,是在全国人民认真学习贯彻"八五"《纲要》。
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作者：黄开国(1)
作者单位：(1)成都市新闻出版局
摘要：中国古代哲学家在解释自然界的本质和演化时,都要用气的理论来加以阐发。气论无疑是中国传统哲学自然观的主流,并且与伦理观、人性论等等有密切的关系,对气论的探讨理应成为中国传统哲学研究的重点之一。《中国气论探源与发微》在立足于气论研究,将其上升为对中国传统哲学基本特征的剖析,以及揭示气论与仁学对中国社会历史发展的作用等方面,作了开拓性的尝试。
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作者：陈孟麟(1)
作者单位：(1)山东大学哲学系
摘要：本文在总结前人关于《墨辩》逻辑和亚里士多德逻辑以及因明相贯通的研究成果的基础上,重点从《墨辩》是否对三物论式作了理论形态的说明以及公理化思想和思想来源三个方面,探讨了《墨辩》的"故"、"理"、"类"逻辑三范畴原理不是与亚里士多德的三段论、因明的三支相同的具体论式,指出《墨辩》的"效"、"援"、"譬"、"推"等论式属于演绎类比。作者认为,演绎类比是《墨辩》逻辑乃至以《墨辩》逻辑为代表的中国古代逻辑思想的主要特点,也是《墨辩》逻辑对世界逻辑史的独特贡献所在。作者还从《墨辩》逻辑与中国封建统治者的需要不符,与儒家的道德...
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作者：何祚榕(1)
作者单位：(1)《中国社会科学》杂志社
摘要：萧焜焘撰写的《自然哲学》博大精微、哲理深邃,对黑格尔的辩证法作了尤为深刻的阐发。其立论和观点虽未必能为众说纷纭的哲坛上诸子百家所肯认,但从总体上看,它能自圆其说、自成一家则是毫无疑义的。在本书结尾中,作者写道: 物质论是我们的自然哲学到精神哲学体系的总纲,它是哲学唯物论的"自在状态"。
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作者：林梅村(1)
作者单位：(1)中国文物研究所
摘要：《后汉书·和帝纪》记载,永元十二年(100年),"西域蒙奇、兜勒遣使内附。"这是欧洲与中国有史可据的首次直接交往。但这些远方来客究竟来自什么国家历来有争议。本文认为,惊动东汉宫廷的实际上是一支冒充使者的商团。该商团总头目即古罗马地理学家马林的《地理学导论》提到的马其顿巨商梅斯。大约99年11月左右,梅斯委托代理人组成商团,由推罗城和马其顿至安息两条交通路线交叉点阿蛮或其东某个丝路沿线城镇出发,途经安息国都和椟城,安息东境亚里和木鹿,后进入贵霜境内,到大夏国都蓝氏城。由此沿喷赤河西行至葱岭最高点休密人居地,然后下山,...
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作者：厉以宁(1)
作者单位：(1)北京大学经济学院
摘要：本文探讨了经济运行机制在协调贫困地区经济发展和环境保护关系上的效应,认为在传统的社会主义经济运行机制下,靠"输血"不能形成贫困地区的内部积累机制,从而启动经济发展的轮子。唯有把转换经济机制作为重点,扩大资金投入,优化资金投入的方向和结构,提高资金的使用效率,才能创造贫困地区经济发展与环境保护相协调的前提。
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作者：王永昌(1)
作者单位：(1)中共中央政策研究室
摘要：本文首先对现行的一些实践定义作了一番辨析,从中引出探讨实践本质的方法论原则问题——历史与逻辑相统一、唯物论和辩证法相统一、人的实践本质和实践的人的本质相统一。作者运用这些方法论原则对实践本质进行具体考察,提出了"实践活动是主体和客体之间能动而现实的双向对象化过程"的见解,并从人的实践之创造性本质,人的主体性意识之特点、实践活动本身的特性和功能、人的实践的主体性之自为目的诸方面着重对实践的双向对象化本质作了较详细的论证。
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作者：李炳海(1)
作者单位：(1)东北师范大学中文系
摘要：本文指出,屈原的流放地沅水流域属于东夷文化生态,那里的居民是东夷血统。《九歌》中不少诗篇如《礼魂》、《东君》、《东皇太一》、《山鬼》、《国殇》等都包含东夷文化基因。东夷族的祭祀、丧葬,以及灵魂归宿观念,都在《九歌》中有体现。本文采用对比研究的方法,用东夷文化观照楚文化,对其他地域文化也有所涉及,并对古代相关文化现象作了解释。
