中国社会科学

最新文章

• 公共阐释论 AI翻译
  作者：张江(1,2)
  作者单位：(1)中国社会科学院大学;(2)中国社会科学院文学与阐释学研究中心,北京102488
  摘要：阐释是公共的。阐释在公共空间展开,是公共空间中的相互理解与交流,而非私人空间的个体理解与自言。阐释空间具有自由性、平等性、宽容性、公共约束和共识性追求等特征。阐释的生成,以普遍的公共性要素为前提,为当代公共理性所规引。阐释的全部前提来源于公共、立足于公共,共通感、集体表象为人类普遍共同所有,语言、逻辑与知识均为公共精神积累。公共理性是阐释为公共的基本根据,是激发和推动阐释的积极动力,是约束和规范阐释的框架标准,是衡量阐释有效性的基本尺度。公共理性在公共阐释中实现功能,公共阐释在公共理性引导和约束下展开。...
• 坚持问题导向的中国经济理论创新 AI翻译
  作者：刘守英(1);熊雪锋(2)
  作者单位：(1)中国人民大学经济学院;(2)中国人民大学农业与农村发展学院,北京100872
  摘要：当前的中国经济理论创新滞后于伟大经济实践。围绕这一现状,以20世纪30—40年代和80—90年代中国经济理论繁荣发展的两个重要时期为例,论证问题导向的政治经济学方法在回应重大经济问题、为经济决策提供理论支撑的关键作用与基本内涵,由此形成回应时代重大关切、注重生产力与生产关系相互作用、进入真实世界、发现自身独特性的分析逻辑,以及准确认识国情和体制特征、从实践提炼理论、分析和解释经济社会变迁、以解决现实问题为目的的方法优势。开启全面建设社会主义现代化国家新征程,需要中国经济学界坚持问题导向的政治经济学方法,以回应...
• 骑士制度与西欧中世纪贵族观念 AI翻译
  作者：倪世光(1)
  作者单位：(1)河北师范大学历史文化学院,石家庄050024
  摘要：西欧中世纪贵族的社会责任观念是其所处社会地位和所承担社会职责的反映,表现在社会思想文化中。由于西欧中世纪世俗贵族大都兼具骑士身份,有关他们应当承担什么样的社会责任、如何承担这些责任等内容,在13—14世纪产生的三部骑士规则文献中有较清晰的阐述。通过对这三部文献的梳理和解析,可从思想观念层面看到中世纪中、后期贵族应该承担社会责任的大致范围,也能了解贵族履行社会职责应达到的高度标准。对这方面问题的研究有助于深入了解西欧中世纪的历史,在更深层次认识中世纪贵族的思想和文化。
• 中古晚期的反教士主义 AI翻译
  作者：龙秀清(1)
  作者单位：(1)中山大学历史学系,广州510275
  摘要：从中古后期至宗教改革时期,罗马大公教会的教士群体在权力、财富、道德等方面招致了社会各阶层的不满与批评。欧美史学界将这一历史现象称为反教士主义。反教士主义是一个基于宗教改革史研究所需而构建出来的概念。反教士主义批评在中古后期经常出现,其批评者包括俗人与部分教士,但并非所有的反教士主义批评都会导致教会的分裂。因此,反教士主义并不会直接推动宗教改革的产生,但反映了中古后期的教会在制度上存在脆弱性,包括长期弊端、改革阻力和教俗矛盾等。对这些内容的深入分析可以更好地解释宗教改革的产生过程。
• 知识论语境中的理解 AI翻译
  作者：陈嘉明(1)
  作者单位：(1)上海交通大学人文学院哲学系,上海200240
  摘要：理解是西方哲学史上的重要概念,围绕这一概念形成不同的理解论。近些年,理解作为一种与认识相区别的认知方式,成为英美知识论研究关注的新热点。以意义与意向性(心理因)的关联为核心的理解论,选择从意义概念切入,在实践知识论的视域中研究理解问题,并将对语言及行动的意义的理解,诉诸言说者或行动者的心理因,尤其是意向性的把握。意义领域中的理解的特质表现为理解者与被理解者的心灵的交流与汇通(尽管它未必显露出来),这也正是理解与认识的基本区别。理解的基础是理由,而非事实。理由可以包括事实,但远不止事实。正是这一点决定了理解的...
• 封建时代的领主经济 AI翻译
  作者：黄春高(1)
  作者单位：(1)北京大学历史学系,北京100871
  摘要：庄园是领主经济在农业生产领域的呈现,领主以封建权力役使农奴和自由农生产其生活所需。庄园经营体现领主经济谋生与谋利并重的二元特征。城市是领主经济在工商业领域的呈现;领主通过出租城市土地、市场,转让封建权力等方式,从城市中获取大量钱财;城市经营体现领主拓展市场与维持传统并存的经济特征。封建是领主经济在收入分配领域的呈现;围绕封建关系所滋生的各种权利和义务,如骑士役、盾牌钱、协助金、继承金、结婚金等,最终大都以货币方式来实现;领主之间的经济博弈是封建关系的外在显化。因此,封建时代的领主经济,因权力、道义、市场...
• 论雅俗之辩 AI翻译
  作者：南帆(1)
  作者单位：(1)福建社会科学院,福州350001
  摘要：理论史上雅俗之辩源远流长,分支众多,旷日持久,而且存在种种巴别塔式的混乱。雅俗分别具有自己的美学起源,并且与阶级、阶层等社会学范畴相互解释。雅俗概念并没有一个抽象而绝对的定义。历史发展过程中,专业性知识积累、经遴选的经典、为艺术而艺术的先锋派、“有闲”阶级的活动等常常被纳入“雅”的范畴,而大众经验、民间狂欢、大众传媒内容时常汇入“俗”。现代文学史之中,启蒙、阶级的观念分别以不同的方式卷入雅俗之辩。20世纪下半叶,中国文化之中的雅俗之辩围绕“艺术”与“商品”的观念开始重新组织。每一个历史阶段对于雅俗的重新...
• 封建契约与中世纪英国王权 AI翻译
  作者：孟广林(1)
  作者单位：(1)中国人民大学历史学院,北京100872
  摘要：西方史家在诠释中世纪西欧国王与贵族的封建契约时,惯于阐发封建契约的互动性、对等性乃至平等性,强调其对国王权威的限制,但这一时期英国并非如此。诺曼征服后,“舶来的封建制度”对英国王权形成有力支撑。在此基础上,英王与贵族之间的封建契约,经历了一个从“口头契约”到“文本契约”、“个人承诺”到“集体协商”的演进过程,其间充满了封建等级身份所赋予的强制性、不平等性。在这个过程中,英王不断突破反映双方“约定”的封建习惯而强化王权。作为文本化的封建契约,《大宪章》问世后虽然对封建习惯做出明文的条款规定,但尚不能有效地...
• 中世纪西欧法律的多元一体建构 AI翻译
  作者：张乃和(1)
  作者单位：(1)天津师范大学欧洲文明研究院暨历史文化学院,天津300387
  摘要：西罗马帝国晚期的《狄奥多西法典》,是日耳曼人大迁徙时所面临的统一的法律体系。此后,日耳曼人纷纷建国立法,打碎了这一法律体系,开启了多元的法律建构进程。随着封建经济社会生活的稳定和发展,中世纪西欧逐渐形成了封建法、教会法、海商法三大法律体系鼎立的局面。罗马法复兴则从法理上把这三大法律体系统一起来,从而形成了中世纪西欧法律的“三位一体”格局。从总体上看,中世纪西欧法律的建构经历了从一体到多元,又从多元走向新的一体的过程。这对重新认识中世纪西欧的法律文明具有重要启示。
• 突破结构性制约的中国探索与创新 AI翻译
  作者：郭克莎(1)
  作者单位：(1)华侨大学经济与金融学院,泉州362021
  摘要：中国经济高速增长期结束后到进入新发展阶段前的时期属于过渡阶段,是党中央探索解决结构性问题并提出重大创新理念和战略思想的重要时期。通过一系列实践和理论探索将结构性问题作为制约中国经济发展的主要矛盾,以新发展理念、供给侧结构性改革、推动高质量发展为代表的创新理念和战略思想,其核心和主线都在于推动解决制约发展的结构性问题。在新发展阶段解决结构性问题同样具有长期性、复杂性和艰巨性,必须统筹好市场在资源配置中的决定性作用和更好发挥政府作用,形成促进发展平衡性、协调性和可持续性不断增强的内生机制。