中国社会科学

最新文章

• 国际战略惯性与苏联的命运(1979—1989) AI翻译
  作者：门洪华(1);肖晞(2)
  作者单位：(1)中共中央党校国际战略研究所;(2)吉林大学行政学院
  摘要：2011年是苏联剧变20年。作为20世纪末重大的政治事件,苏联剧变不仅在广度和深度上对世界社会主义发展造成空前的冲击,带来长达20年的运动低潮,而且对世界格局和人类社会发展继续产生深远的影响。与之形成鲜明对比,面对剧变后世界格局和国际形势的大变革大调整,特别是全球金融危机的爆发,在低潮中奋进的中国,始终坚持马克思主义的指导思想,坚持无产阶级政党的领导,坚持改革开放,坚持中国特色社会主义道路,为全球化时代的世界社会主义运动注入了新的活力。以史为鉴,可以知兴替。为更好地总结苏联剧变的历史教训,深刻思考世界社会主义运动的...
• 苏联剧变历史之再考察 AI翻译
  作者：陈之骅(1,2)
  作者单位：(1)中国社会科学院荣誉学部;(2)世界历史研究所
  摘要：苏共亡党和苏联解体至今虽已过去整整20年。但它给世人，特别是各国执政的共产党人的深刻教训仍然是十分现实的。温家宝总理在同国务院参事和中央文史研究馆馆员的一次座谈中，谈到要重视对历史和国际经验的比较研究时说：“历史是一面镜子，国际经验也是一面镜子。我们在现代化的进程当中，始终要注意经常地照一照这两面镜子，鉴古知今，博采众长。这样。我们前进的步伐会更加扎实、更加有力。”
• 戈尔巴乔夫改革与弗罗洛夫哲学 AI翻译
  作者：安启念(1)
  作者单位：(1)中国人民大学哲学院
  摘要：戈尔巴乔夫改革所导致的苏联解体，有一系列复杂原因，其中有某种历史必然性，戈尔巴乔夫个人也难辞其咎。①具体而言，苏联原有的以高度集中的计划经济为基础的社会体制必须改革，这是由客观的历史原因决定的，但是改革演变为社会灾难，主要责任在戈尔巴乔夫本人。正是他为改革确定的“人道”、“民主”的社会主义目标和民主化、公开性方针，使得改革引起的社会变化失去控制。这是酿成苏联剧变的主要原因。
• 实验伦理学：研究、贡献与挑战 AI翻译
  作者：彭凯平(1,2);喻丰(1);柏阳(2)
  作者单位：(1)清华大学心理学系,北京100084;(2)伯克利加州大学心理学系,CA94720
  摘要：实验伦理学是用科学的实验理论和方法来探索伦理问题,特别是道德行为的心理机制和对策。它主要关注四个问题:一是人性的善恶问题,我们通过实验方法可以了解人性的本质以及社会大众的人性观;二是道德判断的情与理问题,虽然二者在道德判断中的作用仍然存在争议,但现代心理学的实验方法包括神经科学技术的引入为这一问题提供了新的视角;三是个人特质与情境因素对道德行为的影响,实验研究表明,微小的情境变化就能影响我们的道德行为;四是普遍道德原则与文化差异的问题,虽然可能存在普遍的道德原则,但是道德判断与行为仍存在显著的文化差异。实...
• “六根互用”与宋代文人的生活、审美及文学表现——兼论其对“通感”的影响 AI翻译
  作者：周裕锴(1)
  作者单位：(1)四川大学中国俗文化研究所,研究员成都610064
  摘要：大乘佛教诸经尤其是《楞严经》中"六根互用"的观念,在北宋中叶以后士大夫习禅的背景下,逐渐向日常生活和审美活动方面渗透。以苏轼、黄庭坚、惠洪等人为代表,从个人修道体验出发,追求六根通透、一心湛然无染的境界。由此带来三个变化:一是有意混同眼、耳、鼻、舌、身等感官之间的界限,尤其是主张眼听、耳观、目诵,从而形成听觉艺术(诗)与视觉艺术(画)相通的全新意识。二是将六根所接触的现象世界升华为心灵境界,将吟诗、作画、焚香、品茶、赏花、尝食诸多活动当作参禅悟道的途径或方式,从而出现诗禅、画禅、香禅、茶禅等宗教精神渗入世俗...
• 身后损害的法律拟制——穿越生死线的民法机理 AI翻译
  作者：税兵(1)
  作者单位：(1)南京大学法学院
  摘要：近代以降,人格、权利与利益等基本的法哲学范畴均以具有生命的自然人为描摹对象,形成传统民法的"现世性"特征,身后损害问题长期游离于法律的边缘地带。死者利益是一个复杂的综合体,与道德、习俗及社会政策纠结在一起,立于其后的解释论机理是法律拟制。文本分析表明,中国司法实践中关于身后损害案件的裁判立场徘徊反复,引发死亡赔偿金性质、死者近亲属精神损害赔偿、涉坟纠纷等具体问题的理论纷争。为遵循内在体系的逻辑要求,正在起草的中国民法典应采"最不坏"的法益保护模式,以此构建相应的制度规则。
• 明清之际的儒耶对话与中国哲学创新 AI翻译
  作者：许苏民(1)
  作者单位：(1)南京大学中国思想家研究中心
  摘要：谢和耐在《中国与基督教——中西文化的首次撞击》一书中认为,由于汉语中系词"是"的缺失,导致中国人不懂逻辑,不懂本质与现象、灵魂与肉体、自立者与依赖者的区分,所以在传教士与中国士人之间不可能有真正意义上的对话。文章以汉语研究和中国哲学研究的成果证明其观点不能成立。明清之际儒耶哲学对话的大量史料证明,通过对话而实现相互理解、促进哲学的发展不仅可能,而且是客观存在的事实;以世界哲学的眼光来观照中西哲学,把它看作是体现人类对真善美的理想追求的共同精神财富,促进对话和相互理解、相互补益,是把中西哲学研究都提升到新境...
• 中国现代文学史的阐释框架 AI翻译
  作者：罗宏梅(1);周帆(1)
  作者单位：(1)遵义师范学院中文系,副教授遵义563002
  摘要：一部文学史即是一种文学的阐释形态。因此,从"阐释框架"入手,可更好地理解和反思既有文学史得以形成的依据。综观近百年林林总总的中国现代文学史著述,主要有以"政治"和"审美"为本位建构的两类阐释框架。前者产生于20世纪50年代,它侧重于从政治角度阐释中国现代文学,突显政治对文学转型的主导作用;后者在20世纪八九十年代出现,它以"去政治话语"、突显文学的审美属性为特征。两类阐释框架各有特点,各自切合了文学内涵之一端,但也不可避免地存在局限。由此可引发我们关于建构"文学本位"文学史阐释框架的思考。
• 《中国社会科学》2011年总目 AI翻译
• 儒家孝道、经济增长与文明分岔 AI翻译
  作者：李金波(1);聂辉华(2)
  作者单位：(1)北京大学光华管理学院应用经济系博士后流动站;(2)中国人民大学经济学院
  摘要：应用经济学方法研究儒家孝道思想对古代社会经济增长的影响机制,可以发现,在信贷市场极不完备的古代,孝道作为一个独特的代际契约履约机制,能在一定程度上克服代际契约中的证实和承诺问题,从而以一种增加储蓄的方式有效促进古代社会的经济增长。然而,实施和维持孝道却不完全是自发的,需要来自统治者的干预。而对于统治者来说,他需要将资源在配置给生产和配置给战争之间权衡。这一权衡决定了一个社会均衡的孝道水平。通过比较中原文明、匈奴游牧文明和罗马文明的历史,证明了这一观点,从而在一定程度上解释了东西方文明的差异。